容許我說一個故事。
2013年10月頭,我寫了一篇文章刊在《明周》。劉培基先生看了,他記得。2003年,梅姐離香港而去,十月是她的生日月。他當然記得。因為這篇文章,在不同的場合,包括明周的45周年晚宴,Eddie哥哥還刻意在宴會上找過我,但我早走了。歡姐打來,說Eddie哥哥早說想相識一見,請她幫忙,但她忘了。緣慳。
之後,還有另外的場合,也是前後腳,但Eddie哥哥還是記在心上,還是想找我這個素未謀面的後輩專欄作家。多重情的人,就因為一篇文章。之後,我再寫了一篇文章《記得》。他,是個記得的人。我也是個記得的人。在心中。終於,昨夜在菇的演唱會見到了,沒有刻意相約,要見的還是會遇上。就是下面這一篇。
【另一種金風玉露】
朋友在面書上,放了劉培基作品展的相片,當然,在劉先生的作品裡面,有很多梅艷芳。
梅艷芳生命裡,何嘗不是有很多劉培基?
有人用自己的傳,記載也紀念了對方的奇,誰敢說這不是另一種金風玉露的相逢,你中有我,我中有你?是香港曾經有過相知的華麗,如今化為感念的優雅。
朋友為眾多相片寫上了旁白,就三個字:留芳頌。
言簡意賅。留下的芳香,留下了思念,一串串,幌眼十年。
《留芳頌》,也是黑澤明關於絕唱的絕唱,寫一個發現生命快將走到盡頭的人,要在有限的餘生,找出「為何要活到這把年紀」的意義。絕望,孤苦,迷失,沈淪,啟蒙,領悟,短短最後一程人生,幾度輪迴,發現「對於當代,要有所增;對於後代,要有所予」的生命價值,體現無私的付出。哥普拉、史匹堡奉為三省吾身的經典。
片中一首主題歌謠,據說是1915日本大正四年的小調「扁丹之曲」,風靡全國,主角渡邊死前寂寞又從容的哼著,嬝嬝如托爾斯泰說「最是單純,最是平凡,故最可怕」的韻緻,充滿對於生的熱情、絕望、孤獨和愛。
熱情、絕望、孤獨、愛,多麼單純平凡可怕的組合,如果它們來得從容寧靜致遠。
達到這種境界不易,記得在聽梅艷芳唱陳百強的《等》時,《似水流年》式蒼茫如訴,尋常得婉靜幽眇,在「夜已漸荒涼」中,有過類似令心悸動的可怕。
感念故人,難免悸動,偏偏,當中又太多熱和愛,足以亮起整個維多利亞港。
她走了,他留下,繼續為她的生命添妝。在充滿嫌隙心病,容易相輕相忘的世界,在浩瀚十年的煙波裡,不離不棄。
朋友也不是別人,用她的《似是故人來》,讓有些芳在自己的成長中又再次香起來。都是有心人。
當時感觸記下一筆,永遠纏的是:劉。芳。頌。
同時也有17部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,香港教科書審查,要配合內地大一統民族意識,於是加入了香港自古以來是中國領土,力證秦、漢、唐時均有關連內容。這種阿Q式教育,志在追求中共式政治正確,可悲的是香港多年獨立於中共政權以外的歷史教育,培育出的知識分子,大家都選擇噤若寒蟬。修訂教科書之舉,猶如趙高指鹿為馬或毛澤東認為一畝地可產一萬斤,志在測試...
劉培基作品 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最讚貼文
【精選部落格>> 】那一個Cultural Moment─在梅艷芳誕辰談香港歌壇之死
今天是梅豔芳50歲誕辰,緬懷她的風華絕代。
梅艷芳之所以重要,那個時代的歌壇之所以屢創經典,是因為當時的香港急需如此的一個表現自身文化、並暗暗宣示政治身份的平台。後來,香港的歌影流行文化漸漸褐色,九七之後已有「香港電影已死」之說,至於「廣東歌之死」亦已不是新鮮論調。
學者馬傑偉就在《後九七香港認同》一書中指出,以往靠流行文化建構的香港身份已漸漸褪色,在九七之後的香港身份表現在一連串的城市運動中──包括保護維港、保育灣仔、保衛天星與皇后碼頭等。另一學者羅永生則一針見血地指出香港文化身份的「政治轉向」,即是說,今天的香港身份與政治議題(如中港關係與城市政策)密不可分,已不是電影與流行音樂的迂迴表達可以滿足。……
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劉培基作品 在 果籽 Youtube 的最佳解答
香港教科書審查,要配合內地大一統民族意識,於是加入了香港自古以來是中國領土,力證秦、漢、唐時均有關連內容。這種阿Q式教育,志在追求中共式政治正確,可悲的是香港多年獨立於中共政權以外的歷史教育,培育出的知識分子,大家都選擇噤若寒蟬。修訂教科書之舉,猶如趙高指鹿為馬或毛澤東認為一畝地可產一萬斤,志在測試人心,香港知識界,原來不過是一班唯命是從的搵食之徒。
「自古以來」這說法其實是一齣笑片,自古究竟古到幾時?「中國」這個概念又始於何時?「中國」及「中華民族」是一個近代觀念,由梁啟超發明,目的是仿效西方民族國家,以此推動現代化。大清帝國崩潰前,自古以來在這片土地上存在的,其實是多民族帝國,不是單一民族國家這近代產物。正如今天意大利是否可以用北非自古以來屬於意大利,派兵佔領突尼西亞?突尼西亞是迦太基帝國所在地,在第三次布匿戰爭中被羅馬帝國吞併。現代意大利民族國家可以說因為自己繼承古羅馬帝國,而聲稱對突尼西亞擁有主權嗎?
所謂中國歷史,其實是中華文明史,而中華文明本身是個文化概念,並非近代民族國家概念,兩者風馬牛不相及。作為現代人,對天朝帝國這一套歷史觀,需要持批判態度。香港人需要認識中華文明的歷史演變,但同時需要擺脫國族及種族史觀。我介紹大家可以從日本的研究入手,因為日本出版界經常規劃推廣學術界研究成果,由專家撰寫深入淺出的系列叢書,當中以講談社最為有名,他們每隔一段時間就會邀請知名學者,撰寫中國歷史全集,一九七四年十卷《中國の歷史》,一九七七年《新書東洋史》全十二卷。二〇〇五年講談社為慶祝創立一百周年,出版了《中國の歷史》全十二卷,已經繙譯成中文在台灣出版。這系列作品很易讀,以系列第五卷由川本芳昭教授執筆的《中華的崩潰與擴大:魏晉南北朝》為例,作者打破了我們過往對魏晉南北朝史的刻板印象。
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劉培基作品 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「在你的瞳孔裡種詩:愛羅手機詩攝影」介紹
訪問作者:愛羅
內容簡介:
手機攝影詩人愛羅2014年以創舉的手機攝影結合現代詩作品,出版《孵夢森林‧愛羅手機攝影詩集》,本書被譽為「華文世界第一本手機攝影詩集」。
2020再度精心策畫推出《在你的瞳孔裡種詩‧愛羅手機詩攝影》一書,本書將其歷年來在手機攝影創作及教學的心得,以45個主題近70禎超乎我們視野想像的手機攝影作品,結合現代詩、專業的攝影語彙、專精的的影像思維匯於一爐,完成這冊宜於欣賞、取法、典藏的好書。
特聘健行科大外文系陳徵蔚教授,為序文與作品題旨英譯,同時由資深名導演、攝影師及視覺藝術設計群─巫少強、黃子明、翁翁、蕭培賢、強振國、劉芊芊等人撰文聯名推薦,並由科技YouTuber 3C Tim哥強力推薦!
這是一冊對於喜愛使用手機拍照以及圖文創作的初階學習者相當具有啟發性的攝影集,內頁照片同時備註簡易教學、短詩、與執鏡者當下的感動,作者並在自序末行言及: 「無論手持何種兵器,設法打一場漂亮的仗。」著實令人格外激賞。
作者簡介:愛羅
手機攝影詩人。曾舉辦「原色──影像與詩的對話」手機攝影個展,發行「2014年影像與詩愛心桌曆」。並受邀至台灣文學館、多所公私立大學、各類藝文單位等擔任「手機攝影與圖文創作」講師及文學獎圖文組評審。
詩作曾獲「兩岸漂母杯文學獎現代詩獎」、「吳濁流文藝獎現代詩獎」、「鍾肇政文學獎現代詩獎」。著有《孵夢森林》愛羅手機攝影詩集。
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